Do eller DieThis är en Do or Die situation för oss alla. Om vi gör, gör vi inte dör;! Om vi inte gör, vi dör Ja, en dag eller det andra, alla av oss är att ge upp kroppen-det är vad som brukar kallas döden. Men, om vi förstår att bara ge upp av kroppen inte är döende och faktiskt, det finns inget som heter döden-det är bara en mental formation-vi kan vinna den rike odödlighet. Försök att förstå allvaret i situationen. Die vi måste-dag eller i morgon. Är vi beredda på det ögonblicket? Om idag själv vi måste gå-vem kan förneka möjligheten eller motstå pull-är vi förberedda? Om vi är rädda, vi är inte förberedda. Våra farhågor berättar bara hur intrasslade vårt sinne är. Uppgiften är gigantisk. För att besegra döden, har sinnet att vara under kontroll. Döden är bara en konditionering, enbart fantom, med ingen verklig existens. En betingad sinne fruktar det ur tron att allt kommer att gå förlorad med döden. Är det verkligen så? Befälhavarna berättar att när de falska föreställningar, konditionering, ofullständiga och önskningar ges upp av rätt förståelse, upplever sinnet sin egen subtila, odödliga bas. Självet är självlysande, evig och lycksalig. Det är verkligheten bakom allt som är uppenbart. Styra sinnet är lika svårt som att styra en storm själv. Ljummet metoder är mjuka åtgärder kommer inte att hjälpa. En alla fronter attack måste planeras och genomföras. Alla aspekter av sinnet måste beaktas. Alla funktioner i sinnet-varseblivning, vilja, intelligens, känslor, mental formation och ego-behöver göras bäst använda. Inaktivitet måste sublimeras till aktivitet, och aktiviteten i unactivity. Så, är enbart mekanisk koncentration kommer inte att hjälpa. Meditation är inte koncentrationen. Utveckling av unactivity är omöjlig att uppnå utan tydlig förståelse, tydlig avsikt, tydlig vilja och tydlig planering och dess genomförande. Till den tid sinnet är transcenderat, måste det göras bäst använda. Tiden är kort. Det körs iväg med otrolig hastighet. Bara igår vi var barn. Gör vi bäst utnyttja den tid vi har fått? Är det ett liv med en riktning eller ett slumpartat och meningslöst liv som vi lever? Är vi nöjda med det sätt vi passerar våra dagar? Lever vi verkligen utan ånger? Och om inte, har vi tid att tänka om någon riktning kan ges till våra liv, oavsett om livet med tillfredsställelse och utan ånger är en möjlighet? Nöjd är möjligt endast när den kontemplativa fakulteter åberopas. Detta kräver enorma syreavlägsnande kapacitet. Att ge upp skräp är en förutsättning. Rengör damm från spegeln, är en återspegling spontant. Vi måste ge de hårdaste slag till de slösaktiga vandringar i sinnet. Titta på de nuvarande kraven i människan, har dessa starka blåser formulerats i form av sex lagar. Om vi gör dem basen av vårt tänkande process, det finns ingen makt på jorden som kan hindra oss från att utspelas de gudomliga möjligheter gömda i oss. Inga bevis, behöver ingen beliefNothing att accepteras utan vetenskapliga belägg. Krishnas och Buddhor och Kristus måste testas analytiskt och sedan erfarenhetsmässigt. Alla av oss hör till en ålder av vetenskap, ålder testa allt på altaret av erfarenheter. Vi har inte råd att ignorera vetenskapliga humör i denna ålder av ours.A fysiker går till sitt labb, utför experiment med vissa instrument, över vissa objekt och skriver ner sina observationer under en tidsperiod. Sedan försöker han ta reda på de gömda ordningar i naturen i vad som är så uppenbar. Han kallar dessa system i naturen naturlagarna. Ha visat dessa lagar sig själv i sitt labb, utropar han sedan det till hela världen. Han har upptäckt de lagar och vem som helst, var som helst, kan när som helst gå till hans labb och satte dem till testet. Andra följer hans instruktioner, utföra experimenten i sina egna labb och vittna om sanningen eller falskheten i påståendena i upptäckare. Upptäckaren, om han är riktigt vetenskapligt, är alltid öppen för sakliga förslag och queries.What har hänt här? Ämnet-upptäckaren vetenskapsman-går till sitt labb-platsen mest kongeniala till experimenten. Han passerar föremålet-saken som skall granskas-genom observation av hans instrument-det lämpligaste sättet att göra observationer. Han skannar iakttagelser objektivt, sakligt och uppmärksamt. Subjektivitet, partiskhet eller fördomar har ingen plats i hans observation, skanning och analys eftersom han är en vetenskapsman. Jorden rör sig medsols eller motsols runt solen eller solen svänger runt jorden, konstaterar han bara. Han har inget personligt att vinna på sina iakttagelser. I det ögonblick någon personlig vinning eller partiskhet kommer i bild, inte förbli vetenskapsmannen inte en vetenskapsman. Processen är inte så enkelt i fallet med subtila andliga experiment. Fysikern, hans instrument och föremål under observation är alla olika enheter. De har deras existens oberoende av varandra. I fallet med mentala scientists-den meditatörer-sinnet är motivet, är sinnet objektet och sinnet är instrumentet också! När sinnet vänder sitt ljus över sig själv, är alla nycker, infall och onödiga clingings gjort naken. Hela tanken strukturen visar sig vara baserad på mycket obeständiga inställningar. Källan till ett s kära bilagor visar sig vara bara några illusioner, några infall. Pelarna i detta korthus är själva gjort av kort. Hur kan någon fästa så att de tankar objekten ta dem till vara bara obeständiga, imaginära nycker? Den bifogade filen, den klängande till objekt, personer, miljö, situation, arbete, frukterna av arbete, tid, plats, alla verkar förlora sin betydelse. Även ego-att jag är denna kropp-själ-komplex-även skalade som en lök och ingenting finns i den. I det ögonblick du blir objektiv med sinnet, dess färgstarka fantasi börjar blekna bort. Den vithet, är renheten inte uppskattas initialt. Sinnet kan vägra att böja. Varför skulle det? "Meditation är annorlunda från mitt privatliv. Varför kombinera dem? "," Jag inte börja göra meditation att ge upp min personlighet. "," Utan ego med mig, som kommer att skydda mig "-Det är några av de blabberings i en turbulent sinne?. Det är som en stormig revolution av övertygelser. De gamla definitionerna rasa. De nya är inte stark ännu. Den utilitaristiska nyttan inte utgör själva i början själv. Den fullständiga utvecklandet av Verkligheten tar mycket tid, övning och tålamod. Det är svårt. Det är svårt att vara vetenskaplig när ens eget sinne är involved.Only en på miljonen är lämplig att vara en vetenskaplig meditatör. Alla andra ynkliga sinnen hålla få kastas omkring av de turbulenta vågor av naturen, både internt och externt. Om du vill veta din Själv-inte be om något annat material fördel eftersom kunskap inte kan göras sekundärt till någon materialistisk idé, du behöver för att komma upp och komma igång. Detta liv är för kort för att slösas bort på meningslösa sysselsättningar. Omgjorda dina länder och vara på frammarsch. Sätt varenda tanke som uppstår i sinnet att testa-testet av verkligheten och overklighet, test av sanning och falskhet. Är du redo att ge upp alla spetsfundigheter som uppstår i sinnet? Är du redo att acceptera vetenskapen som ett sätt för dig också? Skuggor som bör undvikas till varje costsThere finns olika skolor som undervisar olika metoder för kontroll av sinnet. De ger betoning på utvecklingen av en eller annan funktion i sinnet med uteslutande av andra. Utveckla kärlek, mindfulness eller förmåga tydlig dissektion av tankar är alla bra metoder för upplösning av sinnet, men de har sina egna begränsningar och i de flesta fall, de tenderar att utveckla en skugga personlighet hos individen. En älskare av Gud kan bli alltför sentimental, en anhängare av det rena förnuftet kan utveckla en okrossbar känsla av överlägsenhet och en följande endast mindfulness kan mycket snart springa iväg från den praxis som det finns inget fett av kärlek, enighet och intelligens i hans system. Enligt vår uppfattning bör den bästa metoden omfattar alla de viktigaste funktionerna av sinnet-Kärlek, Intelligens, Koncentration, Mindfulness. Det är också ses att benägenheten i sinnet mot någon funktion bör uppmuntras samtidigt-de andra spelar sin viktiga roll som junior partners.Intelligence, känslor och vilja måste göras bäst använda. De måste tjäna varandra. De måste hålla en vaka över varandra. Möjligheten att utveckla en skugga personlighet bör kontrolleras i början själv. Det bör förbli inget utrymme för sinnet att utvecklas till ett monster. Oavsett vilken kombination av beroende grad man följer, måste man veta att utan fullständig nedbrytning av begreppen, är koncentrationen inte möjlig. Meditation är permanent bosatt i Sanningen. Om man inte är klar över innebörden av sanningen, hur är bostad i det möjligt? Hur ska man lösa de falska grabbings okunnighetens in renhet av sanningen om man inte vet vad det senare är. För det första måste man lära sig om verkligheten från en kompetent herre som följer det i sitt eget liv. Då måste man reflektera över sin natur djupt så att alla tvivel om att det är Real och allt annat är overkligt är rotlösa helt. Slutligen måste man göra det en med sitt liv. Enda verklighet återstår då. Allt annat-alla tankar, alla känslor, ego, vilja-görs en med it.Dry kunskap också kan bli ett hinder eftersom det kan vara ganska tråkigt. Man behöver kärlek. Kärlek till sig själv, att älska för hela världen. Kärlek för vad man gör, kärlek till sanningen. Kärlek till dem som redan har erövrat Mount Everest av livet, kärleken för medresenärer. Kärlek för dem som inte vill flytta, kärlek för dem som vill, men kan inte vidare, kunskap och kärlek är inte möjlig utan koncentration.. Ju djupare koncentrationen blir, desto djupare man rör sig mot att förstå den kunskap och expanderar i kärlek. En vacklande sinne är bra för ingenting. Om man inte kan vara en spetsig, hur man utvecklas i kunskap och kärlek. Sinnet kommer att hålla på att springa i cirklar runt futilities och kommer aldrig att kunna leva i verkligheten. Ord når Reality mest easilyWord tankar är de mest kraftfulla tankar. Känslor och intelligens är bäst uttrycks genom ord. Koncentration kan säkert fås genom andra medel såsom visualisering, perception etc. Du kan koncentrera dig på förnimmelser som smärta, värme, stickningar, myrkrypningar osv som uppstår i kroppen, du kan koncentrera dig på rörelsen av din kropp, du kan koncentrera dig på att köra, promenader, äta, dricka och prata utan att använda ord. Dessutom, kan du koncentrera dig på yttre faktorer som havet, himlen, en flamma av ljus etc. utan att använda ord. Däremot kan en sådan koncentration inte ta någon mer än bara en-pointedness. One-pointedness är utan tvekan en förutsättning för meditation, men det är inte slutet. Mekanisk en pointedness blir krossade på nolltid. Slutet är renheten i sinnet. Målet är förverkligandet av Enheten av alla. Den dubbelhet, ofullständighet, osäkerhet och glömska måste rivas i sinnet. Det är inte möjligt med ljummet tillvägagångssätt. Ord, som uttrycker den eviga visdom, måste hamras och om igen på sinnet. Sinnet måste tänka och meditera på Sanning-inte bara koncentrera sig mekaniskt som kan närma sig endast med hjälp av de ord som uttrycker it.How att gå om att koncentrera sig på visdomsord, så att vi inte bara kan utvecklas i koncentration men vår jordning i kunskap bör också bli djupt? Detta görs bäst genom att upprepa orden som uttrycker sanningen. Den normala tendensen hos en vanlig sinne är att frossa i tröghet eller sinnlighet. För att föra den åt unactivity, har det visat sig mest lämpligt att göra det bor i de mantran som uttrycker sanningen. Genom att hamra mantra upprepade gånger på sinnet, blir det tillfälle att reflektera över dess innebörd och integrera det med livet. Inledningsvis när du börjar göra meditationen, kan dessa upprepningar ser tråkig eller ibland befängt. Men om du fortsätter med dem, kommer de att bidra till att skapa nya spår av renhet i sinnet. Mycket snart inom ett år, om du gör den praxis regelbundet och flitigt, du upptäcker att du inte kan leva utanför sanningen. Du utvecklar en djup kärlek till practice.It är också sant att det absoluta är bortom tankar och ord. Sedan hur kan vi förverkliga den med tankar? Nåväl, dessa tankar avsedda för åkallan av renhet och rensa leran från sinnet. Det gjort, är tanklöshet realiseras spontaneously.No folkmun, kan ingen understandingConcentration på ord också vara av två typer: 1. Slentrianmässiga koncentration: När du koncentrera dig på ljudet av ett ord utan att förstå vad det denotes.2. Meningsfull koncentration: När du koncentrerar dig på innebörden av ordet. I slentrianmässiga koncentration, det finns ingen penetrering av vad du satsar på, i ditt system. Det återstår bara på ytnivån. Även i meningsfull koncentration, är penetrationen djup och det hjälper till att utrota den gamla falska conditionings.Do följande övning: Upprepa 10 × 3 gånger en av de mest heliga mantran för hinduer: "Om Namo Bhagvatey Vaasudevaaya '. Var försiktig så att inga ofrivilliga tankar uppstår i ditt sinne när du gör övningen. Koncentrera intensivt på ljudet av mantrat ekande i dina repetitioner. Vad tyckte du observerar? Tyckte du själv bor i visdom när du gör övningen? Hade du ofrivilliga tankar? Om ja, kan du utplåna dem med förståelsen av mantra? Koncentration på ljud skiljer sig från rötning av innebörden med koncentrationen. Nu, gör den andra delen av övningen: Upprepa 10 × 3 gånger mantrat: Ren kärlek är fri från förväntningar. Koncentrera intensivt på innebörden av mantra. Försök att inte låta andra ofrivilliga tankar uppstår i ditt sinne. Nu, analysera innebörden och verkan med mantrat med dessa frågor: Är det relaterar till ditt liv? Håller du med vad som föreslås? Hur mycket? Om du instämmer helt, varför det blir inte något med ditt liv? Finns det en klyfta mellan ditt huvud och hjärta? Kan du fortfarande ofrivilliga tankar om du har möjlighet att göra detta mantra körs i blodet? Kan du fortfarande lider av ofullständighet och osäkerhet om du gör detta mantra ditt liv? Vad är det som hindrar dig från suffusing själv helt med mantra? Får du nu skillnaden mellan slentrianmässiga koncentration och meningsfull koncentration Anta att du nu får höra innebörden av mantrat Om Namo Bhagvatey Vaasudevaaya:? "Jag överlämnar mig till kärlek till sanningen". Gör övningen en gång. Sakta upprepa detta mantra och försöker hålla sin betydelse också vid liv. 10 × 3 gånger. Vad observerar dig när du satsar på någon upprepning i ett främmande språk, hittar du att följande är sant:? 1. Du måste göra dubbelt arbete. Först upprepa uttalandet i främmande språk och sedan översätta det för att få sin mening. 2. Eftersom det är svårt att relatera till det främmande språket man föds inte med, tränger upprepningarna inte lätt. De tenderar att bli mekanisk eller slentrianmässiga. Sinnet blir grumlas av tröghet mycket snart och det finns alla möjligheter att det kommer att börja älta något annat. Det är därför bäst att göra de repetitioner på sitt modersmål-språket som du tror i. Men heliga sanskrit eller pali eller latin kanske för vissa, de sanningar mantran framför är säkert mer auspicious.No tuning, Sinnet ingen musik blir drabbade av förändringar i den fysiska världen. Men hårt du försöker, hittar du att det ögonblick du korsar dina gränser, kan du inte koncentrera dig. För mycket mat eller för lite, för mycket sömn eller för lite, för mycket arbete eller för lite, för mycket för rekreation eller för lite, alla dessa bara hjälp med att göra sinnet alltför häftig. Det måste finnas en balans i allt du gör. Det måste finnas en anledning för allt du gör. Dra inte åt strängarna på din gitarr för mycket, så att ledningarna skulle gå sönder, dessutom, inte lossa dem för mycket, så att det inte borde finnas någon musik från instrumentet. Hitta balansen. Hitta medelväg i allt du gör, eftersom bara i perfekt trimning av ditt liv kan du ställa sinnet perfekt. För en sund meditation, kom ihåg denna gyllene regel: Magen ska vara mjuk, huvudet kallt och fötterna varma. Vad du äter påverkar ditt sinne direkt. För mycket mat, känner dig yr. För lite mat, känner dig hungrig. Spännande mat, gammal mat och fet mat skapar också problem för sinnet. Det bör finnas en medveten ansträngning för att undvika constipating mat, mat som kan ge magbesvär eller lösa rörelser. Likaså för mycket eller för mindre sömn, så förblir du inte i form. Detsamma gäller dina aktiviteter också. I mitten av allt måste hittas. Gör det mycket klart för dig själv: Meditation är inte bara en femton minuter-en-dag rutin. Det är ett sätt att life.However, det finns ingen absolut mitten. Det varierar med individuella behov. Det varierar som en fortskrider vidare i disciplinen av kropp och själ. Vad är mitt för mig kanske inte är mitt för dig. Du kan leva på en sallad diet tre gånger i veckan, kanske jag kan göra det en enda gång. Du kan meditera sex timmar per dag. Om jag gör det, försöker efterlikna dig, kan mitt huvud blir för varmt att hantera. Jag kan vara bekväm med åtta timmars arbete per dag. Du får endast kräva två timmar-din kan aktiviteten redan vara helt uttömd. Möjligheten att ändra kraven med tiden kan inte förnekas. Med uppriktig praktiken kan vem som helst höja sin mellannivå. Idag känner jag mig bekväm med en viss rutin, morgon som kan mycket väl förändras. I trimma själv, borde man gå för fem-till-tio procent högre än en övre gräns. Sedan, på att få bekväm med att högre begränsande faktor, bör man öka den ytterligare med fem till tio procent. Försöker sträcka sig med hundra procent mer än vad man bekvämt kan göra, kan förstöra nerverna och man kan springa iväg från slagfältet ingen förr än senare. Självbelåtenhet med den nuvarande nivån på levande kan driva en till en vegetating rutin. Man måste vara vaksam på både sides.Meditation kan inte göras i snabbspolning framåt läge Denna regel är relaterad till den föregående. Vi anser att meditationsteknik inte bör praktiseras i sträck i en snabbt framåt läge. Man har funnit att de flesta av de meditatörer gör sitt praxis i en rutin-liknande sätt. De måste sitta, sitter de. Det finns lite entusiasm i vad de gör. Detta händer eftersom det finns lite grepp om sanningen och det finns ingen förståelse för att sanningen måste integreras med ett liv. De repetitioner Därefter görs pliktskyldigast. På något sätt måste rutinen hållas, även om man inte får någonting från det. Sådana meditationer är skyldig att vara meningslöst. Det finns lite utveckling med hänsyn till koncentrationen och purity.For undvika denna möjlighet, är det lämpligt att ta regelbundna pauser medan meditation pågår. Dessa viloperioder kallas smälta perioder. Upprepa mantrat, stoppa och smälta det. Sedan, återigen gör upprepningen, stoppa och smälta det. Under vilotid, låt sinnet fundera metodiskt över verkligheten som uttrycks av mantra. Låt den har ett fast grepp över det. Låt den lösas upp vad som inte är verkligt eller vad som strider mot mantrat-oftast kommer i form av ofrivilliga tankar-med hjälp av mantra själv. Efter att, med en föryngrad och renare sinne, kan meditation fortsätta. Det finns möjlighet till en skuggsidan här också. Du går i smälta perioden och sinnet får vila där för länge. Det får inte komma tillbaka till den praxis lätt som det har fått mer turbulent nu. Istället för att smälta mantra, kan det bli tillfälle att gå in på de sinnesobjekt och dess imaginära slott. De ofrivilliga tankar kan komma med sådan kraft att det kanske inte är möjligt för meditatören att kämpa mot dem. Detta är en praktisk svårighet. Om du gör meditation för länge, blir det mekaniskt. Om du slutar intermittent, kan det leda till mer kaos. Det finns en väg ut. Under den smälta perioder, om du fortsätter att reflektion och överläggning över vad som sägs i mantrat med hjälp av en väl uppvisat ut tänkande strategi, kommer du att finna att båda de ovanstående problem lätt kan lösas. Meditation är inte en rutin jobb som ska göras motvilligt varje dag. Det är en marsch mot sanningen. Sanningen är inte heller bara ett ord. Det är verkligheten för oss alla. Det finns inget annat sätt än meditation, för att förstå sanningen och acceptera det som ett sätt att leva. Meditation är nyckeln för att låsa upp mysterier gömda i oss alla. Vi är alla potentiellt gudomliga. Har vi modet att veckla denna gudomlighet konst av:? Ajay kapoor1